“임금도 말에서 내려야 하고
대소 관리들도 모두 말에서 내려야...”
세계문화유산인 종묘에 가면 맨처음 만나는 유물이 바로 하마비(下馬碑) 이다. 조선시대에 ‘누구든지 종묘 앞을 말을 타고 지나가거나, 말을 타고 종묘에 오거나, 종묘에서 떠나갈 때에는 말에서 내려서 공손히 걸어가는 예의를 갖추라’는 뜻이다. 이 하마비는 누구나 종묘제례에 참배하러 오면 말이나 가마 같은 것들을 멀찍이 세워놓고 엄숙하게 들어가야 한다는 의미이기도 하다.
종묘는 역대 임금들의 신주를 모셔놓고 제사를 지내는 곳이라 조선에서 제일 신성한 곳이었다. 그러기에 비록 왕이라 할지라도 아주 건방지고 도도하게 종묘 앞에서 말을 타고 왔다 갔다 하는 것은 결코 용납할 수 없었다. 종묘의 정전, 영녕전에는 왕의 아버지, 할아버지, 증조할아버지, 고조할아지 등 윗선대의 위패가 모셔져 있기 때문이었다.
태조 이성계 때에는 이런 예의범절이 제대로 세워지지 않아 하마비가 없었다. 그러다가 두 번의 왕자의 난을 일으킨 뒤 왕이 된 태종 13년 1월에 예조의 건의를 받아 들여 나무로 만든 하마비 표목(標木)을 세웠다. 이게 하마비의 시초이다.
종묘의 외대문인 창엽문 밖 동구에 세워진 이 표목에는 ‘대소관리 과차자 개하마(大小官吏 過此者 皆下馬)’라고 새겼다. 이는 9품 말단에서 1품 영의정까지 ‘대소관리(大小官吏)를 막론(莫論)하고, 이곳을 지나는 사람은 모두 말에서 내려야 한다’는 뜻이었다.
현재 종묘 앞 은행나무로 둘러싸인 숲속에 있는 하마비 표석(標石)은 현종 4년에 세워졌다. 이 하마비는 나무 대신 돌을 깎아 단단하게 세워 놓았다. 이 하마비는 높이가 132㎝, 너비 58㎝, 두께 20㎝의 비석(碑石)이다. 당시 조선에서 가장 큰 하마비에 속했다. 지금도 남아 있는 하마비 중에서 가장 크다.
종묘 하마비에 쓰여진 글자 중에서 ‘지차(至此)’는 오른쪽에, ‘대소인원하마비(大小人員下馬碑)’는 왼쪽에 새겨져 있다. 이는 ‘이곳에 이른 대소 관리를 포함해서 모든 사람은 말에서 내리는 비(碑)’라는 뜻이다. 임금은 연을 타야 했기에 하마비하고는 상관이 없었다.
조선 순조 때 하마비에 얽힌 이야기이다. 순조가 성균관 문묘의 공자 신위에 참배를 위해 떠났다. 순조를 호위하던 어영대장의 말이 하마비 앞에서 놀라 내리지 못하고 그대로 통과해 버렸다. 이미 말은 씩씩거리며 성균관 안으로 수십보 이상 들어가고 말았다.
이때 순조의 성균관 문묘 참배 총책임자인 태학 장의였던 서유망은 어영대장의 말잡이 마부를 잡아다가 그대로 하옥시켜 버렸다. 이에 어영대장이 책임을 느껴 사의를 표하였다. 이에 순조가 자신의 호위 책임자가 사의를 표하자 갑자기 당황했다. 이에 서유망을 달래고자 서유망의 먼 친척인 도승지인 서유문을 통해 어명을 전했다.
“어영대장이 중대차한 임무를 맡고 있고, 길에서 다시 임명할 처지가 아니니 마부를 석방하게 하고 어영대장을 봉직하게 하라!”
이에 서유망은 “법에 따라 행한 것이거늘 어찌해서 다시 그것을 거두란 말이오”라고 말하며 순조의 어명을 단칼에 거절해 버렸다.
또다시 순조가 서유망의 당숙이자 좌의정인 서매수를 통해 재차 부탁을 했다. 하지만 서유망은 오히려 크게 노해서 말했다.
“한 명의 태학 장의가 법을 지키는 일 때문에 도승지와 대신이 자꾸 찾아와 법을 행할 수가 없으니 제가 장의를 사직하겠습니다.”
그러자 순조는 서유망의 절의를 높이 평가하여 일을 법대로 처리하도록 하였다. 두 번이나 어명을 거절했지만 태종 때부터 내려온 하마비에서 절대 말을 타고 가지 못하도록 한 법을 지켜낸 것을 높이 산 것이었다.
“내 서유망의 그 절의를 어찌할 수 없구나. 영의정으로 하여금 어영대장의 일을 보도록 해라.”
서유망은 어영대장의 하마비 사건을 통해 원칙에 타협하지 않고 자신의 뜻을 굽히지 않았다. 그만큼 하마비의 위력이 대단했던 것이다.
이같은 하마비 표석은 종묘뿐만 아니라 경복궁, 창덕궁 등 궁궐의 궐문 입구, 왕릉, 성균관, 향교 등에도 세워 위엄을 나타냈다. 종묘에 참배하러 온 관리들은 품계에 따라 외대문인 창엽문에서 내리는 위치가 달랐다. 영의정 같은 1품은 문에서 가까웠고, 9품 말단은 문에서 아주 멀었다.
영의정, 좌의정, 우의정, 도제조, 좌찬성, 우찬성 등을 포함해서 1품 이하는 종묘 창엽문에서 10보 거리에서 내렸다. 2품인 이조, 호조, 예조, 병조, 형조, 공조의 육판서, 좌찬성, 우찬성, 관찰사, 절도사 등도 10보 거리에서 내려야 했다.
육조 참의, 목사, 부사, 승지, 집의 등 3품과 이하 4,5,6품은 20보 거리에서 내렸다.
박사, 직장, 저작 등 7품 이하 관직에 있는 사람은 제법 거리가 먼 30보 거리에서 내렸다. 하마비의 위력이 조선 관리들 전체에 엄격하게 미쳤음을 보여준다.
이처럼 조선시대 때 종묘제례를 지내기 위해 수많은 관리들이 말을 타고 와 하마비 앞에선 품계별로 내려서 걸어가야 했다. 관리들이 타고 온 그 말은 종살이를 하는 마부들이 종묘 제례가 끝날 때까지 맡아 관리를 해야 했다.
마부들은 말을 묶어 놓고 무료한 시간을 때우기 위해 자신의 상전들 이야기를 자연스럽게 풀어냈다. ‘누구는 이조판서로 간다더라, 누구는 병조판서로 간다더라’ 등의 이야기가 무성했다.
마부들이 상전을 모시고 다니면서 듣고 본 내용을 서로 공유하는 자리여서 대체적으로 그 말이 들어맞았다. 그래서 하마비 앞에서 말을 내린 뒤 마부들이 상전인 관리들 평가를 했다고 해서 ‘하마평(下馬評)’이라는 말이 만들어졌다.
지금은 관리의 임명, 이동 등에 대해서 시중에서 이야기하는 용어로 쓰이고 있다.
“종묘 하마비! 조선시대 최초로 세워졌다. 그 뒤 전국 곳곳에 하마비 표석은 세워졌다. 각 지역 도호부 관청 앞이나 향교 등지에도 세워졌다. 하마비 앞에서 말이 놀라 내리지 못한 순조의 어영대장, 그를 살리기 위한 순조의 어명을 두 번이나 거절한 서유망의 절의, 법대로 해!”
한도훈 프로필
◆ 시인, 동화작가, 여행작가
중앙대 문예창작학과 졸업, 2014 시와문화 등단
◆ 저서
◇ 시집 : 오늘, 악어떼가 자살을 했다.
홍시
코피의 향기
◇ 동화 : 독도야 간밤에 잘 잤느냐
소라의 용못
◇ 소설 : 소설 그리스로마신화
◇ 여행 : 울릉천국에 가다
인천문화유산길라잡이
◇ 연구서 : 장말도당굿
부천의 땅이름이야기
신나게 부천을 배우자
작 성 자 : 권순옥 margo@krj.co.kr
종묘 하마비
“임금도 말에서 내려야 하고
대소 관리들도 모두 말에서 내려야...”
세계문화유산인 종묘에 가면 맨처음 만나는 유물이 바로 하마비(下馬碑) 이다. 조선시대에 ‘누구든지 종묘 앞을 말을 타고 지나가거나, 말을 타고 종묘에 오거나, 종묘에서 떠나갈 때에는 말에서 내려서 공손히 걸어가는 예의를 갖추라’는 뜻이다. 이 하마비는 누구나 종묘제례에 참배하러 오면 말이나 가마 같은 것들을 멀찍이 세워놓고 엄숙하게 들어가야 한다는 의미이기도 하다.
종묘는 역대 임금들의 신주를 모셔놓고 제사를 지내는 곳이라 조선에서 제일 신성한 곳이었다. 그러기에 비록 왕이라 할지라도 아주 건방지고 도도하게 종묘 앞에서 말을 타고 왔다 갔다 하는 것은 결코 용납할 수 없었다. 종묘의 정전, 영녕전에는 왕의 아버지, 할아버지, 증조할아버지, 고조할아지 등 윗선대의 위패가 모셔져 있기 때문이었다.
태조 이성계 때에는 이런 예의범절이 제대로 세워지지 않아 하마비가 없었다. 그러다가 두 번의 왕자의 난을 일으킨 뒤 왕이 된 태종 13년 1월에 예조의 건의를 받아 들여 나무로 만든 하마비 표목(標木)을 세웠다. 이게 하마비의 시초이다.
종묘의 외대문인 창엽문 밖 동구에 세워진 이 표목에는 ‘대소관리 과차자 개하마(大小官吏 過此者 皆下馬)’라고 새겼다. 이는 9품 말단에서 1품 영의정까지 ‘대소관리(大小官吏)를 막론(莫論)하고, 이곳을 지나는 사람은 모두 말에서 내려야 한다’는 뜻이었다.
현재 종묘 앞 은행나무로 둘러싸인 숲속에 있는 하마비 표석(標石)은 현종 4년에 세워졌다. 이 하마비는 나무 대신 돌을 깎아 단단하게 세워 놓았다. 이 하마비는 높이가 132㎝, 너비 58㎝, 두께 20㎝의 비석(碑石)이다. 당시 조선에서 가장 큰 하마비에 속했다. 지금도 남아 있는 하마비 중에서 가장 크다.
종묘 하마비에 쓰여진 글자 중에서 ‘지차(至此)’는 오른쪽에, ‘대소인원하마비(大小人員下馬碑)’는 왼쪽에 새겨져 있다. 이는 ‘이곳에 이른 대소 관리를 포함해서 모든 사람은 말에서 내리는 비(碑)’라는 뜻이다. 임금은 연을 타야 했기에 하마비하고는 상관이 없었다.
조선 순조 때 하마비에 얽힌 이야기이다. 순조가 성균관 문묘의 공자 신위에 참배를 위해 떠났다. 순조를 호위하던 어영대장의 말이 하마비 앞에서 놀라 내리지 못하고 그대로 통과해 버렸다. 이미 말은 씩씩거리며 성균관 안으로 수십보 이상 들어가고 말았다.
이때 순조의 성균관 문묘 참배 총책임자인 태학 장의였던 서유망은 어영대장의 말잡이 마부를 잡아다가 그대로 하옥시켜 버렸다. 이에 어영대장이 책임을 느껴 사의를 표하였다. 이에 순조가 자신의 호위 책임자가 사의를 표하자 갑자기 당황했다. 이에 서유망을 달래고자 서유망의 먼 친척인 도승지인 서유문을 통해 어명을 전했다.
“어영대장이 중대차한 임무를 맡고 있고, 길에서 다시 임명할 처지가 아니니 마부를 석방하게 하고 어영대장을 봉직하게 하라!”
이에 서유망은 “법에 따라 행한 것이거늘 어찌해서 다시 그것을 거두란 말이오”라고 말하며 순조의 어명을 단칼에 거절해 버렸다.
또다시 순조가 서유망의 당숙이자 좌의정인 서매수를 통해 재차 부탁을 했다. 하지만 서유망은 오히려 크게 노해서 말했다.
“한 명의 태학 장의가 법을 지키는 일 때문에 도승지와 대신이 자꾸 찾아와 법을 행할 수가 없으니 제가 장의를 사직하겠습니다.”
그러자 순조는 서유망의 절의를 높이 평가하여 일을 법대로 처리하도록 하였다. 두 번이나 어명을 거절했지만 태종 때부터 내려온 하마비에서 절대 말을 타고 가지 못하도록 한 법을 지켜낸 것을 높이 산 것이었다.
“내 서유망의 그 절의를 어찌할 수 없구나. 영의정으로 하여금 어영대장의 일을 보도록 해라.”
서유망은 어영대장의 하마비 사건을 통해 원칙에 타협하지 않고 자신의 뜻을 굽히지 않았다. 그만큼 하마비의 위력이 대단했던 것이다.
이같은 하마비 표석은 종묘뿐만 아니라 경복궁, 창덕궁 등 궁궐의 궐문 입구, 왕릉, 성균관, 향교 등에도 세워 위엄을 나타냈다. 종묘에 참배하러 온 관리들은 품계에 따라 외대문인 창엽문에서 내리는 위치가 달랐다. 영의정 같은 1품은 문에서 가까웠고, 9품 말단은 문에서 아주 멀었다.
영의정, 좌의정, 우의정, 도제조, 좌찬성, 우찬성 등을 포함해서 1품 이하는 종묘 창엽문에서 10보 거리에서 내렸다. 2품인 이조, 호조, 예조, 병조, 형조, 공조의 육판서, 좌찬성, 우찬성, 관찰사, 절도사 등도 10보 거리에서 내려야 했다.
육조 참의, 목사, 부사, 승지, 집의 등 3품과 이하 4,5,6품은 20보 거리에서 내렸다.
박사, 직장, 저작 등 7품 이하 관직에 있는 사람은 제법 거리가 먼 30보 거리에서 내렸다. 하마비의 위력이 조선 관리들 전체에 엄격하게 미쳤음을 보여준다.
이처럼 조선시대 때 종묘제례를 지내기 위해 수많은 관리들이 말을 타고 와 하마비 앞에선 품계별로 내려서 걸어가야 했다. 관리들이 타고 온 그 말은 종살이를 하는 마부들이 종묘 제례가 끝날 때까지 맡아 관리를 해야 했다.
마부들은 말을 묶어 놓고 무료한 시간을 때우기 위해 자신의 상전들 이야기를 자연스럽게 풀어냈다. ‘누구는 이조판서로 간다더라, 누구는 병조판서로 간다더라’ 등의 이야기가 무성했다.
마부들이 상전을 모시고 다니면서 듣고 본 내용을 서로 공유하는 자리여서 대체적으로 그 말이 들어맞았다. 그래서 하마비 앞에서 말을 내린 뒤 마부들이 상전인 관리들 평가를 했다고 해서 ‘하마평(下馬評)’이라는 말이 만들어졌다.
지금은 관리의 임명, 이동 등에 대해서 시중에서 이야기하는 용어로 쓰이고 있다.
“종묘 하마비! 조선시대 최초로 세워졌다. 그 뒤 전국 곳곳에 하마비 표석은 세워졌다. 각 지역 도호부 관청 앞이나 향교 등지에도 세워졌다. 하마비 앞에서 말이 놀라 내리지 못한 순조의 어영대장, 그를 살리기 위한 순조의 어명을 두 번이나 거절한 서유망의 절의, 법대로 해!”
한도훈 프로필
◆ 시인, 동화작가, 여행작가
중앙대 문예창작학과 졸업, 2014 시와문화 등단
◆ 저서
◇ 시집 : 오늘, 악어떼가 자살을 했다.
홍시
코피의 향기
◇ 동화 : 독도야 간밤에 잘 잤느냐
소라의 용못
◇ 소설 : 소설 그리스로마신화
◇ 여행 : 울릉천국에 가다
인천문화유산길라잡이
◇ 연구서 : 장말도당굿
부천의 땅이름이야기
신나게 부천을 배우자
작 성 자 : 권순옥 margo@krj.co.kr
권순옥 margo@krj.co.kr
